गीता के मोती - 35

# गीता - 3.27 #

 " प्रकृते: क्रियमाणानि गुणै: कर्माणि सर्वशः । 

अहंकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ।।" 

< शब्दार्थ < 

" प्रकृतिके गुण कर्म करते हैं ,अहंकार प्रभावित स्वयं को कर्ता मानता है " 

 <> इस श्कोल पर खूब मनन कीजिए ,मननके बाद आप भी यही कहेंगे ---- 

" गुण कर्म - कर्ता हैं , कर्ताभाव अहंकारकी छाया है ।।" 

# हम तो गुण उर्जाकी एक मशीन जैसे हैं ,जो गुण ज्यादा प्रभावी रहता है ,वैसा हमसे कर्म होता है , यह स्थिति है उनकी जो भोग में तैर रहे हैं पर योगी इन गुणोंका द्रष्टा होता है । 

# गीता -2 .28 और गीता- 14.10 को एक साथ देखिये जहाँ आपको गुण समीकरण का रहस्य मिलेगा । 

~~ ॐ ~~

गीता के मोती - 34

<> गीता : 327 + 8.17 <> 

1- गीता :3.27

 " तीन गुण कर्म करता हैं ,करता भाव अहंकार की छाया है " 

2 - गीता : 18 . 17

" कर्म होने में करता भाव का न होना , कर्मबंधन मुक्त करता है " 

<> कृष्ण जो कह रहे हैं वह कर्म - योग का फल है और हम भोग को ही परम समझनें वाले उनकी बात का भाव समझना चाहते हैं भला यह कैसे संभव हो सकता है ? होने काम्य कर्म करता का समय धन इकठ्ठा करनें और स्त्री प्रसंग में कटता है ,यह बात भागवत में शुकदेव जी परीक्षित को बता रहे हैं ।

 * कर्म एक सहज माध्यम है । 

कर्म दो प्रकार के होते हैं :--- 

* प्रबृत्ति परक कर्म निबृत्ति परक कर्म के माध्यम बन सकते हैं । गुणों के प्रभाव में जो कर्म होते हैं उहें भोग कर्म या प्रबृत्ति परक कर्म कहते हैं और ऐसे कर्म जिसके होनें में गुणों का कोई प्रभाव नहीं होता , निबृत्ति परक कर्म होते हैं। निबृत्ति परक कर्म का केंद्र भगवान होता है और प्रबृत्ति परक का केंद्र भोग होता है । 

* अहंकार भोग का मूल तत्त्व है और श्रद्धा परमात्मा के द्वार को खोलती है तथा ये दोनों तत्त्व एक साथ नहीं रहते । * अहंकार के न होने पर श्रद्धा पैदा होती है । 

~~~ ॐ ~~~

गीता के मोती - 33

<> गीता : 327 + 8.17 <> 1- गीता :3.27 " तीन गुण कर्म करता हैं ,करता भाव अहंकार की छाया है " 2 - गीता : 18 . 17 " कर्म होने में करता भाव का न होना , कर्मबंधन मुक्त करता है " <> कृष्ण जो कह रहे हैं वह कर्म - योग का फल है और हम भोग को ही परम समझनें वाले उनकी बात का भाव समझना चाहते हैं भला यह कैसे संभव हो सकता है ? होने काम्य कर्म करता का समय धन इकठ्ठा करनें और स्त्री प्रसंग में कटता है ,यह बात भागवत में शुकदेव जी परीक्षित को बता रहे हैं । * कर्म एक सहज माध्यम है । कर्म दो प्रकार के होते हैं :--- * प्रबृत्ति परक कर्म निबृत्ति परक कर्म के माध्यम बन सकते हैं । गुणों के प्रभाव में जो कर्म होते हैं उहें भोग कर्म या प्रबृत्ति परक कर्म कहते हैं और ऐसे कर्म जिसके होनें में गुणों का कोई प्रभाव नहीं होता , निबृत्ति परक कर्म होते हैं। निबृत्ति परक कर्म का केंद्र भगवान होता है और प्रबृत्ति परक का केंद्र भोग होता है । * अहंकार भोग का मूल तत्त्व है और श्रद्धा परमात्मा के द्वार को खोलती है तथा ये दोनों तत्त्व एक साथ नहीं रहते । * अहंकार के न होने पर श्रद्धा पैदा होती है । ~~~ ॐ ~~~